“高考文本”要用全新視角真實地再閱讀

當文本以高考的面目出現，閱讀文本時立刻切入考題，從應試的視角閱讀，由于已知考題的答案，閱讀時將不會再有細讀文本的真心，不會再有體驗、感悟的耐心。如此輕視和無視的閱讀是不利于思考命題特征從而尋求備考策略的，因此，應創設全新的視角真實地再閱讀。2014江蘇高考閱讀文本《乾坤草亭》，就可采取“閱讀中積累寫作素材”的視角閱讀，這樣可以細致地讀懂文本，打開思維的閘門，激發思考的活力，從而真實理解命題特征，切實把握備考策略。
　　一、立足文本，就文解文，從文本自身尋找寫作素材。
　　高考文本作為精選的文本，必有其材料豐富性，思想啟迪性等特征，可去篩選、歸納、概括其豐富的材料，其深刻的思想，并實現對文本觀點和材料相統一的理解。
　　《乾坤草亭》作為論述類文本，閱讀時可提出如下的問題：全面篩選文中的例證材料，并分析其論證了什么問題？
　　材料一：明代王世貞家“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。元代畫家吳鎮“浩蕩乾坤一浮鷗”。唐代船子和尚詩云：“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身。”
　　作用和觀點：引出乾坤和草亭、小舟和宇宙的話題。
　　材料二：王維“行至水窮處，坐看云起時”的詩句。
　　論證觀點：宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運思。小，是外在的物；大，是內在的心。從物上言之，何人不小!但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。
　　材料三：八大山人錄其友人贊語：“個，個，無多，獨大。美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破。”
　　觀點：乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船．反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。雖然只是一點，當我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨立的時候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。
　　材料四：清初詩人張潮人的境界三個層次說。
　　觀點：一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個層次看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個層次是臺上玩月，有包裹八極、囊括乾坤的境界，是心靈的悠游回環。
　　材料五：中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭。
　　觀點：心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。
　　篩選出以上內容之后，理解材料和觀點的融合，材料與觀點的關系，分析材料是怎樣有力地證明觀點的。
　　二、立足文本，就文析文，從文本自身分析作者運用材料的方法技巧。
　　高考文本選取的基本是相當典范的文章，其運用素材、其組織文本的技巧都是值得學習和借鑒的，這種學習不僅是一種賞析更是一種積累，積累的是閱讀經驗和寫作素養，養成的是閱讀能力和寫作能力。
　　請看《乾坤草亭》的第二段：
　　宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運思。小，是外在的物；大，是內在的心。從物上言之，何人不小!但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時”的詩句嗎?水雖窮，路雖盡，但云起了，風來了，我是一片云，我是一縷風，在這樣的心靈中，哪里還會有窮盡時!
　　本段觀點作者辯證分析，由宇宙、乾坤談到小亭、小舟，在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運思。由具體的物談到抽象的理，講到大與小，講到物與心。
　　看引用王維“行至水窮處，坐看云起時”的詩句，作者首先引用，其次分析，分析時運用了描述性的分析方式，“水雖窮，路雖盡，但云起了，風來了，我是一片云，我是一縷風”，然后總結“在這樣的心靈中，哪里還會有窮盡時!”，印證了“。小，是外在的物；大，是內在的心。從物上言之，何人不小!但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。”的觀點。
　　由此可掌握引用論證的一般技巧：作引用，作分析，扣觀點。
　　由此還可進一步訓練議論文引用論證的技巧，可以把這個分析描述寫得更形象。
　　請看下面的擴充性寫法：王維不是有“行至水窮處，坐看云起時”的詩句嗎?水（由遠方自天上來，奔流而來，浩浩蕩蕩奔流而來，越行越近，流過蒼茫大地，但終至窮處），路（水迢迢，路長長，路隨水而蜿蜒，水窮處，必然是路盡頭），水雖窮，路雖盡，但云（……）起了，風（……）來了，我是一片（……）云，我是一縷（……）風，在這樣（……）的心靈中，哪里還會有窮盡時!
　　其它各段也可作如此一樣的處理。這樣既掌握了寫法，訓練了寫法，拓展了寫法，于高考文本中學習寫法，閱讀印象更深刻，閱讀所得更真實！
　　三、擴展文本，據文展開聯想類比，積累寫作素材，提高寫作能力。
　　高考文本考查知識的理解體悟能力，考查知識的遷移運用能力，因此高考文本往往可以激起曾經的生活體驗，激活曾經的閱讀感悟，高于平時的語文生活，又植根于平時的語文生活。閱讀高考文本要能夠展開聯想類比，這是讀懂文本的要求，更是建構寫作素材系統的需要。
　　《乾坤草亭》可以想象歐陽修的醉翁亭，王羲之的蘭亭，柳宗元的小石潭，蘇軾的赤壁下的小舟，劉禹錫的陋室，甚至司馬遷的牢房等，那所在的具體的生命一點（小）中演繹了多么豐富的人生之大，那些讓我們感動的人物就這樣祛除生命的疲憊，留下活過的今生今世的證據。沒有悲哀，沒有后悔，沒有憂愁，更沒有恐懼。內省不憂，夫何憂何懼。心在哪里，靈魂就在哪里，那么多不朽的名字鐫刻下那么多不朽的故事，何等大哉！
　　《乾坤草亭》我們還可以想象到李煜的小樓，小樓上，幾多愁，恰是一江春水向東流；我們還可以想象李清照的愁雨，點點滴滴，敲打誰的窗欞，那一個個靈魂在蒼涼地吶喊：生命啊，人生啊，“四野茫茫，八面空空，”人類精神和理想如何皈依？
　　由此我們可以用偉大的但丁《神曲》“煉獄篇”中“正確的道路和真理的道路”的深刻暗示加以總結：只有一個靈魂自覺洗滌干凈，可以上升或開始向上行走的時候，那時其他靈魂的歡呼也就隨之而起，睡在絨毛上面和被窩里是不會成才的，因此，起來吧，用你的靈魂戰勝你的氣喘，假使靈魂不再沉淪！
　　德國詩人荷爾德林高聲唱道：“充滿勞績，然而人詩意地棲居在大地上。”
　　
　　四、據文分析題目，內容、內涵和寫作技巧深刻理解了，做題還會難嗎？
　　高考文本命題必緊扣其文本內容，內涵和寫作技巧命題，這是永遠都無法顛覆改變的真理。看本題的三個問題設置。
　　（1）請簡要說明第三段中“個”的含義。
　　參考答案：“個”從具體物象到抽象觀念，形成了三個層面：竹，點，圓滿具足的生命。
　　（2）簡要分析文章第四段的論述層次。
　　參考答案：首先，提出人的境界分三個層次；其次，闡述了中國畫中的小亭或小舟所體現的“臺上玩月”這一境界的心靈特點：最后，指出中國面家都想達到“高臺玩月”的境界。
　　（3）結合對文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內涵。
　　參考答案：“不離亭子”，表達了一個小“點”的生命自信；“不在亭子”，表現了生命在無限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關系，寫出了“小”的個體面對無限“大”的宇宙可采取的態度，反映了生命同境以及從此困境突圍的可能路徑。
　　三個問題幾乎都可以在理解本文“材料與觀點”相統一的關系中加以解決，江蘇高考命題力倡“文本意識”，第一個問題，“個”的含義，是對文本由現象到本質的分析；第二個問題論述層析是圍繞“中心線索”對內容和觀點的歸納、概括；第三個問題“答案信息”或相對集中，或分散于文章各個部分，要由現象到本質逐層入深的分析加以解決。可以看出，只要備考中采取全新真實的理解內容的視角去做，一定會加深學生閱讀意識，理解意識、體驗意識、體悟意識，從而形成科學的備考策略。